En 1940, Santiago Calapucha Vargas, su esposa Juana Cerda Andi, emprenden el viaje en busca de nuevas tierras junto con su padrino Santiago Calapucha (Verde), desde Puma Yaku – Pano, rio Arajuno hasta llegar a Duran, en donde viven por más de 20 años. Al conocer que existían algunas familias kichwas entran los misioneros católicos josefinos de la provincia de Napo, sus primeros contactos fue con la familia de Santiago Calapucha Verde en el sector de Duran, durante su permanencia conocen a Santiago Calapucha Vargas contrata como canoero (boga) para transportar la carga desde Arajuno hasta Ahuano. En su trayectoria como boga conoce y hace amigo al señor Leonardo Murialdo, hijo de Waorani, evangelizado por los Misioneros Josefinos, en su recorrido conoce un territorio libre habitado solo por los animales como pavas, monos, tapir, sahino, venado y otros, En 1.968, Santiago Calapucha, su esposa y sus 10 hijos e hijas viajan por primera vez la familia en una canoa a remo labrado con sus propias manos hacen su primer asentamiento, el 10 de agosto de 1.975, definen constituir en una comunidad de hecho. En 1.978 llegan los colonos procedentes de Napo acompañado con la policía, el objetivo era desalojar y adueñarse, al ver la presencia de policías y colonos, Santiago Calapucha invita a sus hijos a conversar y buscar estrategias e impedir el ingreso, formación la comisión y salen a la ciudad del Tena para denunciar ante IERAC, su petición es escuchado por tanta insistencia. A raíz de la presencia de colonos, Juan Calapucha lidera el proceso de política organizativo comunitario, sus ideales fueron defender el territorio para las futuras generaciones, el respeto a nuestra identidad cultural, la unidad en la diversidad, valores y principios irrenunciables. Estos principios expanden a lo largo del rio Arajuno, lo acogen otras familias que vivían en el sector de Yavisuno Bajo, Yavisuno Alto, Duran, Wagra Yaku, una vez contactado Juan Calapucha junto con Venancio Grefa y Venancio López convocan a una reunión en Duran para analizar las amenazas de colonización e invasión de tierras, en el análisis y debate surge la necesidad de organizarse en comunidades y organizarse a nivel de la Parroquia Arawanu, como ejemplo Shiwa kocha ya estaba definido. Constituida la organización promueven extender a otros sectores hasta consolidar la gran unidad, aportando así a la resistencia y defensa del territorio en la provincia de Pastaza.